钗头凤

伯劳落，飞燕错，笑言虽在终离索。
泪未沾，心却寒，欲问来去，一路阑珊。
叹，叹，叹。
愁心予，明月去，晚风送君盼相聚。
岁不驻，情如露，年年别离，衷肠难诉。
苦，苦，苦。

感于两位同学于京分别，乃填此词。本以为两人就要做羡人的伉俪了，哪知却成了各地分居的劳燕，迫人的生活啊。虽然两人颇有些吵闹，但这都是路边的荆棘，大家都看好他们。但愿一路顺利把。
所谓“做诗宜做藏头诗，填词莫填钗头凤”，钗头凤果然很难。

何时孤单

突然觉得自己走在人群之外，独自一人。其实常常可以和同学踢球，和哥们扯淡，但心情与生活却是独自的，会时时的感觉到孤单。
其实来一个人处在人群以外的时候并不是最孤单的时候，当一个人想要走入人群的时候才是最孤单的时候。
一个人要是习惯了独自的感觉，反而会忘记了孤单。一切的痛苦与快乐一样，都会因时间而麻木。独自的感觉也是如此，渐渐的就会漠然，慢慢的就会习惯。
但人是社会化的动物，总要去接触不同的人，经历不同事。然后突然有一天，发现生活的方式可以改变，心情的故事可以交谈，原来自己很孤单。因为认同了孤单，才会想去走入人群，因为感受了孤单，才会想去找人陪伴。
也许，离开时也会孤单。若是如此，离开人群的孤单大多因为知其乐，走入人群的孤单却是因为知其苦。离开时想起朋友，走入时想起孤单。
再也许，男人一生都会孤单。
有希望才会有失望，越是想要离开孤单，越是能体会到孤单。真正的孤单如一种隐隐的伤痛，就像块疤，越抠越疼。能做的只有习惯与等待，习惯心情，等待改变。
当我走近你时，最能体会到孤单。

读诗日新

《离思五首·其四》唐·元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。

偶然看到这首诗的全貌，这才算是明白了沧海与彩云之喻。其实前两句早已熟记（《天龙八部》中引用过），但只是随目而过，也从没去细想过。毛糙毛糙……
孟子云沧海，宋玉曰彩云，元稹取两者之精，意境深远，可谓诗简而情炽。
想起柳永的《雨霖铃》最后两句，颇有相近之意。“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”不同之处在于元诗由始至终都保持一种淡淡的感觉，而柳词却有更多的悲伤，更多的无奈。以外伤比之，如果说柳词是新伤，元诗就是旧疤啦。柳词可谓伤之切，元诗可谓痛之深。
有人说元稹的“修道”只是一种借口，颇不认同。虽是柳词言新别，元诗话旧人，但没有新别哪有旧人？想来元稹一定也曾像柳永一般悲伤与无奈，一定也曾无语凝噎。但元诗既言非水非云，定然不会靠他人来减轻伤痛，只会默默的承受。然终至“懒回顾”，定是在感受了太多悲痛以后才渐渐学会了平淡。而修道又是让自己平淡的最好的方法，但终究还有“半缘”。所以修道因君而起，何言“遁辞”？
虽无悲离之辞，却含思念之情 ；纵有修道之意，却无忘却之心。

在网上看诗评，或云元稹轻薄，言之戳戳。突然想起《读书》近两月中连载的《史中有史》，颇有感触。看来文学史和文学评论真是个有意思的事情啊。这里就胡乱写点自己的感受罢了。

观察的角度

看到了大家的回复，既有亲友也有同窗，感谢大家的关心。
很有意思，大家留下的评论颇有不同，而不同评论中的我似乎不尽相同。难道大家说的不是同一个我吗？
想来我可是一如既往啊，生活、性格、人品。所以并不是我有什么不同，而是因为看我的人不同，所以我在大家的心目中也就有所不同。每个人在自己的心里都有一套看待世界的准则——世界观，它因每个人的经历不同而不同。既然准则不同结果又怎么能一样呢？
可以说每个人总是站在自己的角度上看这个世界，角度各异世界也就有各异。所谓“横看成林侧成峰，远近高低各不同”罢了。
换一个科学的说法就是，事物本身是不能正确地观察的。爱因斯坦说当我们观察一个粒子的时候，我们同时也在改变这个粒子的运动状态。那么可以说我们是永远不可能得知事物真实状态的。不同的观察角度只是在于对事物改变的程度不同而已。
这个可以这样解释：你在了解一个人的同时也在改变一个人。所以要了解一个人，何不找一个最满意得角度呢？扯远啦……

上述都是扯淡啦（上一篇可不是），自己向来寡言少行，少于被人了解也是常事。自己对自己写出来的东西都颇有点惊讶，何况别人呢？

长发飘飘，背影倩倩

一日，一朋友言介绍女朋友。随口答应，思多识一友而。至见面相识只觉极为普通，直至交言相约竟颇相投，喜之甚哉，无以言表。遂追之，初感顺，踌躇满志。然忽闻无意，独余无奈。

昨天看见一个女孩，长发过肩，长裙至踝，很像我追的那个女孩。但是再不愿多一眼看清。女孩坐上一个男生的自行车，离开。留给我一个长发的背影，多少郁闷了一下。
曾经很想把这个长发背影写下来，曾经很想把这个长发背影留下来，只是无缘。惜哉，叹哉。
想来也过了两个月左右，凭我丰富的被拒经验怎么也该洗心革面了。然而时不时还是要郁闷一番。苦哉，悲哉。
一个人离开时，能看到的总是背影，因为等待。等待背影消失的在远方；一个人离开时，能看到的只能是背影，因为前行。前行的你，看不见脸。
离开，一个结束与一个开始。淡淡的记下心情，让自己远行。但愿遇到的还是飘飘的长发，但不要是倩倩的背影。

佳人去，独留影，思量空悲情。
事事纷，缘无定，荆棘自前行。

读书有感

近日拜翻完了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。此书认为世界的构成可分为西方文明，伊斯兰文明，印度文明，东正教文明，中国文明，日本文明，拉美文明和潜在的非洲文明，国际政治的风云变动都可由此分析，其思想可谓独树一帜。深感此君眼光之锐利。此书乃成于十年之前，但其思想在于今日读来仍是受益匪浅，颇有点相见恨晚的感觉。书评暂时就不写啦，读得太浅。
想起以前翻完的《世界经济霸权1500-1990》（查尔斯·P.金德尔伯格著）与《果壳里的帝国》（吴稼祥著），颇感自己读书的胡乱与随意，可谓是毫无系统可言。
想起以前的一篇关于借书的博文，似乎我去图书馆的借书的大部分情况处于一个随意翻翻，随意看看的状态。现在想来那时候基本是去打发时间了。
从小就比较喜欢读书，还记得小学时读《三国演义》的废寝忘食，那是以后什么时候也比不上的。发现小说较小人书更强的可读性后就开始从各处找小说，基本是拿到一本就读一本。大概读书的随意性也就是从小说开始的吧。抬头看看自己的书架，有时候真会想怎么弄这么一本书呢？
其实随意地读书真是一件快事，无需多想，不必彷徨，只是要视情况而定。
目的不同，读书的方法也不尽相同。以行路比之，如研究一个问题需要读文献，就像要到达一个地方要按图寻路一般，先读什么在看什么必要循序渐进，不然就乱了方向；又如游玩一处山水，虽可跟着导游沿路而行，但自己随意而进却能别有洞天，另有一番乐趣。
虽说如此，还是觉得自己没有好好的读书。虽不做政治家，政治的书我也看，虽不做哲学家，哲学的书我亦观。然读之无序，有如先修房顶后打地基。在现于人前时还得加个罩子，还不能让人进去看，可怜……
至于学问研究，只能叫声苦也。X的越写越不爽，打住吧，看书去。